Γιατί διοργανώνουμε μια διδασκαλία για την αμερικανική ιστορία στο Smithsonian | Η Kellie Carter Jackson και η Nicole Hemmer
Στις 26 Οκτωβρίου, podcasters, καθηγητές, δημοσιογράφοι και απλοί πολίτες θα συγκεντρωθούν στα σκαλιά του Smithsonian National Museum of American History για μια διδασκαλία για την υπεράσπιση της ιστορίας και των μουσείων. Η διδασκαλία έρχεται σε μια στιγμή που το σύστημα Smithsonian αντιμετωπίζει άνευ προηγουμένου επιθέσεις από την κυβέρνηση Τραμπ, η οποία απείλησε να απαγορεύσει τη χρηματοδότηση για τυχόν εκθέματα που αγγίζουν τη σκοτεινή πλευρά της ιστορίας των ΗΠΑ. Οι απειλές κατά του Smithsonian αποτελούν μέρος του πολέμου της διοίκησης κατά της ιστορίας και των ιστορικών: παρέμβαση στα προγράμματα σπουδών ιστορίας σε σχολεία σε όλη τη χώρα, ανακατεύθυνση ομοσπονδιακών επιχορηγήσεων σε έργα που προάγουν την αμερικανική εξαίρεση και ενσωματώνοντας τον εορτασμό της 250ης επετείου της χώρας στην ατζέντα Maga. Παλάτι Μνήμης. Σε ένα αυταρχικό καθεστώς, ένα από τα πρώτα πράγματα που λαμβάνονται από το κοινό είναι η ειλικρινής και αξιόπιστη ενημέρωση. Το ίδιο το παρελθόν γίνεται ύπουλο έδαφος: οι αυταρχικοί προσπαθούν να πάρουν τον έλεγχο της ιστορίας της χώρας, μετατρέποντάς την σε ένα όραμα ενός ένδοξου, ισχυρού, πατριωτικού –και κυρίως φανταστικού– παρελθόντος. Τα πρόσωπα και τα γεγονότα μπορεί να είναι αληθινά, αλλά οι ιστορίες που συνηθίζουν να λένε είναι ψευδείς. Σε μια τέτοια στιγμή, το να λέμε την αλήθεια και να διδάσκουμε την αλήθεια για την ιστορία της χώρας είναι μια πράξη περιφρόνησης και αλληλεγγύης. Μια διδασκαλία αντιπροσωπεύει ένα διαφορετικό είδος ακτιβισμού από τις συγκεντρώσεις No Kings που πραγματοποιήθηκαν το περασμένο Σαββατοκύριακο. Τέτοιες συγκεντρώσεις δείχνουν μαζική αντίθεση στο καθεστώς. αλλά η διδασκαλία αντιπροσωπεύει ένα βήμα προς μια βαθύτερη οργάνωση και ακτιβισμό. Σκεφτείτε την πρώτη διδασκαλία που πραγματοποιήθηκε ποτέ στις ΗΠΑ: Πραγματοποιήθηκε πριν από 60 χρόνια, το 1965, στο Πανεπιστήμιο του Michigan, Ann Arbor. Οι καθηγητές σχεδίασαν μια μονοήμερη απεργία για να αντιταχθούν στον πόλεμο του Βιετνάμ, αλλά συνάντησαν σκληρή αντίσταση από τον κυβερνήτη Τζορτζ Ρόμνεϊ, το νομοθετικό σώμα της πολιτείας και τους διοικητές των πανεπιστημίων. Έτσι, αντί να αποσύρουν την εργασία τους, αποφάσισαν να το χρησιμοποιήσουν. Ο Μάρσαλ Σάλινς, καθηγητής ανθρωπολογίας, πρότεινε για πρώτη φορά την ιδέα ενός διδάσκοντα. «Λένε ότι παραμελούμε τις ευθύνες μας ως εκπαιδευτικοί», είπε. “Ας τους δείξουμε πόσο υπεύθυνοι νιώθουμε. Αντί να διδάσκουμε έξω, θα διδάσκουμε μέσα – όλη τη νύχτα.” Οι διοργανωτές συγκεντρώθηκαν στο διαμέρισμα δύο συναδέλφων καθηγητών, της Zelda και του William Gamson, για να σχεδιάσουν τη διαμαρτυρία τους: μια ολονύχτια εκδήλωση με διαλέξεις, συζήτηση και ανοιχτή συζήτηση. (Το Smithsonian Teach-in θα αναστρέψει αυτήν τη μορφή, από την αυγή μέχρι το σούρουπο.) Με επικεφαλής τους καθηγητές και τους σπουδαστές για μια δημοκρατική κοινωνία, η διδασκαλία διήρκεσε 12 ώρες. Η σχολή έδωσε μίνι διαλέξεις και συμμετείχε σε συζητήσεις σε τεράστιο κοινό. Περίπου 3.500 άτομα, συμπεριλαμβανομένων 200 καθηγητών, παρακολούθησαν τη διδασκαλία, η οποία ξεχύθηκε σε νέους χώρους καθώς το πλήθος μεγάλωνε. Οι διοργανωτές αυτοσχεδίαζαν καθώς προχωρούσε η βραδιά: μπορεί κανείς να φανταστεί καθηγητές και φοιτητές να προσφέρουν ποίηση, μια παράσταση ή να τραγουδούν. Ήταν η τέλεια θερμοκοιτίδα για το αντιπολεμικό κίνημα διαμαρτυρίας, ριζώνοντας τους φοιτητές σε καλά συλλεγμένες πληροφορίες σχετικά με τα διακυβεύματα του πολέμου και τη ζημιά που παρήχθη. Η διαδήλωση ήταν δυνατή και μεταδοτική. Το teach-in εξαπλώθηκε γρήγορα σε πανεπιστημιουπόλεις σε όλη τη χώρα. Τις δεκαετίες που ακολούθησαν, το teach-ins έγινε προσάρτημα στις πανεπιστημιουπόλεις των κολεγίων. Οι διδασκαλίες για το απαρτχάιντ, για τα αναπαραγωγικά δικαιώματα, για τη σεξουαλική συναίνεση, για τον πόλεμο στο Ιράκ, για την Παλαιστίνη – τα θέματα πολιτικής που τράβηξαν την προσοχή των μαθητών μετατράπηκαν σε ευκαιρίες για να εμβαθύνουν την κατανόησή τους, ενώ χτίζουν κοινότητες ενημερωμένων ακτιβιστών. Ούτε περιορίζονταν σε πανεπιστημιουπόλεις. Στη δεκαετία του 1990, ακτιβιστές έκαναν μαθήματα για την παγκοσμιοποίηση πριν από τις διαμαρτυρίες του Παγκόσμιου Οργανισμού Εμπορίου. το 2011, οι διδασκαλίες έγιναν κεντρικό στοιχείο του κινήματος Occupy Wall Street. Οι διδασκαλίες ξεπερνούν τους ήχους, τα συνθήματα και τα άσματα. προκαλούν τους παρευρισκόμενους να βουτήξουν σε πολύχρωμες συζητήσεις. Για να δανειστούν από τα άγκιστρα καμπάνας λόγιων, μετατρέπουν την κοινότητα σε τάξη. Μπορούν να παρέχουν το πλαίσιο, να περιγράφουν τις συνέπειες και να καθοδηγούν τους ανενημέρωτους ή παραπληροφορημένους. Μπορούν επίσης να παρέχουν ένα είδος ύλης ή λίστες ανάγνωσης. Εάν τα αυταρχικά καθεστώτα ευδοκιμούν στην άγνοια και την απάθεια, τότε ένα βασικό αντίδοτο σε κάθε αντιπολιτευτικό κίνημα είναι η μάθηση και η δράση. Το Teach-In στην υπεράσπιση της Ιστορίας και των Μουσείων βασίζεται σε αυτή τη μακρά κληρονομιά. Και έρχεται σε μια κρίσιμη στιγμή στη μάχη για το παρελθόν του έθνους. Αν και είναι σύμπτωση ότι ο Τραμπ είναι στην εξουσία ενώ οι ΗΠΑ γιορτάζουν την 250η επέτειό τους, η ώθηση της κυβέρνησής του προς ένα συγκεκριμένο είδος ασβεστωμένης αφήγησης δεν είναι. Από τη στιγμή που ανακοίνωσε την υποψηφιότητά του για την προεδρία, ο Τραμπ έχει τοποθετηθεί ως πολεμιστής του πολιτισμού στον αγώνα για να καθορίσει όχι μόνο το μέλλον της Αμερικής, αλλά και το παρελθόν της. Κατά τον πρώτο χρόνο της θητείας του, οι λευκοί υπέρμαχοι παρέλασαν στο Charlottesville της Βιρτζίνια, σε μια θανατηφόρα μάχη για τα συνομοσπονδιακά αγάλματα της πόλης – και το νόημα της ρατσιστικής ιστορίας της. Λίγα χρόνια μετά, ο Τραμπ ανταποκρίθηκε στο Έργο 1619 και στην εξερεύνηση της κληρονομιάς της σκλαβιάς με τη δική του Επιτροπή του 1776. Δεν είναι λοιπόν περίεργο ότι καθώς ο Τραμπ προσπάθησε να επεκτείνει ριζικά την εξουσία του στη δεύτερη θητεία του, έχει επικεντρώσει τόση προσοχή στην κατάληψη του ελέγχου του παρελθόντος του έθνους επίσης. Όμως το παρελθόν της Αμερικής δεν ανήκει στον Τραμπ, στη δεξιά, ούτε καν στην αριστερά. Η διδασκαλία αυτού του Σαββατοκύριακου θα δώσει έμφαση σε ιστορίες για την ιστορία της χώρας που έχουν τις ρίζες τους σε αρχεία και στοιχεία, αλλά και σε μια κοινή πεποίθηση ότι το έργο για την ενίσχυση της αμερικανικής δημοκρατίας δεν μπορεί να επιτύχει εάν δεν έχει τις ρίζες της στην πραγματική κατανόηση του αμφιλεγόμενου παρελθόντος της χώρας – τις χαρές και τις λύπες της, τα οφέλη και τις βλάβες της, τη λαμπρή της υπόσχεση και τα απραγματοποίητα όνειρά της. Και θα μοντελοποιήσει επίσης μια εναλλακτική στην κουλτούρα του «debate-me-bro» που καθορίζει τόσο μεγάλο μέρος της πολιτικής ζωής στις ΗΠΑ σήμερα, δείχνοντας ότι ο ακτιβισμός λειτουργεί καλύτερα όταν δεν αφορά τη συγκέντρωση ρητορικών σημείων αλλά την εμβάθυνση της κατανόησής μας για τα ζητήματα και το έθνος που επιδιώκουμε να διαμορφώσουμε. Από το αυθεντικό πανό με τα αστέρια, στο καπέλο του Λίνκολν, σε ένα σκαμπό σε έναν πάγκο για φαγητό στο Γκρίνσμπορο, στην καρέκλα του Άρτσι Μπάνκερ, αυτά τα κειμήλια κάνουν την Αμερική. Η υπεράσπιση των μουσείων είναι κάτι περισσότερο από τη διατήρηση της νοσταλγίας. Έχει να κάνει με την προστασία του τι ήταν, τι είναι και τι θα μπορούσε να είναι.
Δημοσιεύτηκε: 2025-10-24 11:00:00
πηγή: www.theguardian.com
